摘要：图片：来自网上武王演兵画外音：武王诸侯联军离开盟津，朝行暮歇，直奔孝邑而来。当地百姓惊闻周武王亲率大军前来伐纣，纷纷奔走相告，不胜欢喜。孝邑即今天马村区待王镇，西距今天中站区府城约20余里，东北距今天鹤壁市淇县古代朝歌200余里，北10里为...
图片：来自网上
武王演兵
画外音：武王诸侯联军离开盟津，朝行暮歇，直奔孝邑而来。当地百姓惊闻周武王亲率大军前来伐纣，纷纷奔走相告，不胜欢喜。
孝邑即今天马村区待王镇，西距今天中站区府城约20余里，东北距今天鹤壁市淇县古代朝歌200余里，北10里为通往太行山深处的一处隘口。孝邑一带地势开阔，水草丰美，天然一处屯兵习武之地。
武王亲率大军在孝邑一带驻扎，凭着王子日前在孝邑一带秘密储备的兵器与粮草，每日运筹帷幄，与诸侯联军一起演兵习武，排练阵法，只为一举灭掉纣王。
至今，当地依然流传着一种儿童攻防游戏：两军对阵，一攻一守，彼此采取出其不意，集中优势兵力强攻一方薄弱之处，以求突破对方防线的战法。名曰‘武王阵法’。
孝邑作为商朝京都京畿之地，百姓受够了朝歌盘剥之苦，人们惊闻武王亲率诸侯联军前来伐纣，有的杀猪，有的宰羊，有的烧饭，有的酿酒，只为迎接武王。
武王率领大军到达孝邑一带，有百姓将盛满牛羊肉的竹筐举至头顶，有百姓用壶灌满热汤热茶，有百姓用坛子盛满美酒，纷纷走出家门，沿路列队，笑脸相迎。历史上称作“箪食壶浆，以迎王师”。
武王见此情景，显得十分感动，发誓要一举灭掉纣王，让天下百姓过上美好的生活。
百姓考虑天寒地冻及武王的安康，众人一起动手，伐树锯木，挑灯夜战，为武王搭建了一座临时行宫。
此时此刻，以武王行宫为中心，在方圆几十余里范围之内，驻扎满了伐纣诸侯联军。
第二天一早，武王与姜子牙率领部分诸侯，相约前往现在的获嘉县同盟山，会盟部分途经现在原阳县、武陟县一带黄河古渡口到达的一些天下伐纣诸侯，目的是为了统一思想，统一部署，统一战法，统一指挥，然后让各国联军进入统一演兵习武阶段。
说是就在当天下午，武王会盟回到孝邑，正在与姜子牙等部分诸侯进一步商讨战法时，忽闻驻扎在孝邑北十余里一位毛将军前来求见，连忙让人宣至临时行宫。
双方施礼寒暄过后，这位毛将军禀报说：武王啊，本将军奉命指挥操练一支联军骑兵，不曾想十有二三，不是老弱病残上不了马，拉不开弓，射不成箭，就是不懂马术，不懂战术，不懂阵法。本将后来经一番调查：
有说因为受尽纣王无道之苦，虽已年逾花甲，本系自愿前来参加伐纣；
有说在家里吃不饱饭，连个婆娘也娶不上，为了混口饭吃，所以就来参加了征讨大军；
有说按照诸侯国“有银出银，无银出人，自带马匹”的要求，由于家中无银，只好带上家里仅有的一匹老马出征；
有说天寒地冻的，不慎摔伤了腿脚等。
说如此联军，仗一旦打响，本将实不敢言旗开得胜，马到成功，只好特此前来秉报，望陛下三思。
武王等人听了，无不大吃一惊。
有诸侯讲：时至今日，箭在弦上，有何良策？只有硬（应）着头皮，与纣王决一死战。
有将领说：莫说联军良莠不齐，就连我西岐大军，顶风冒雪，经过20余日长途跋涉，伤者、病者，同样不计其数。开战在即，何处补充兵马？
姜子牙一听，也是一时无措，只说：时至今日，再言兵马强弱，已经是不合时宜，眼下只有加紧训练，熟悉战术战法才是上策。
武王听人议论，同样是一阵忧虑。武王说：大战在即，据有关线人前来禀报，商朝大军虽然东征犬戎未归，但仅凭京畿可调兵员数量，也已远远超出我等联军数量，如若我们不能以勇、以奇，以占术战法取胜，那我们将会被对方吃掉，后果不堪设想。这位毛将军，你有何锦囊妙计，请谈谈看法。
这位毛将军见人们无计可施，侃侃而谈说：自古两军作战，一鼓作气，兵不在多，而在于精，马不在多，而在于壮。依本将之见，干脆将那些老弱病残者，一律从联军之中精简下来，让他们就地生息屯田。这样一来，既可以减轻兵马粮草负担，提高诸侯联军的战斗力，又可以将精简下来的兵员作为屯兵留在此地，战后可保朝歌一带万无一失。可谓一举两得。这样一来，我们联军兵马既然已经少于了对方，那我们只能采取以少胜多，少而精的战略战术。到时侯，联军只要以勇、以奇发起猛攻，朝歌可破，对方必败。
众人听后，议来议去，见别无良策，只好依照毛将军所说，将诸侯联军中的老弱病残者，一律留下屯田，以作为后备兵员。
此事过后，这位毛将军因献计献策有功，受到武王的封赏。同时，毛将军当年驻扎村庄百姓，为了牢记将军的功德，改村名为毛寨，也就是现在的马村区毛寨村。
根据有关人士考证，如今在我们焦作一带，诸如于、原、郜、岑cén等稀奇姓氏，多数源于武王伐纣时联军精简官兵的后裔，少数为帝王赐姓。
再说诸侯联军精简之后，兵马总数虽然有所减少，但战斗力得到了大大加强。
在这期间，武王在视察部队的同时，经与姜子牙等将领进行反复推演，最终确定了以“打破常规，发挥战车优势，以战车为先导，骑兵、步兵在后，一鼓作气，以少胜多”的战法战术。俗称武王阵法。而在当时两军作战时，社会上普遍流行的常规阵法，一般都是采用“步兵在前，战车在后，兵对兵，将对将”的战法战术。
此时，诸侯联军则按照统一部署，各自进入排兵布阵、演练战法阶段。每日里，孝邑方圆几十余里，战车滚滚，战马嘶鸣，将士杀声震天，一片热火朝天的练兵景象。只等武王一声令下，联军即刻奔赴朝歌战场。
孝邑话别
画外音：武王伐纣诸侯联军在焦作一带经过精兵减员及短暂的排练阵法、演兵习武之后，联军的精神面貌、战斗士气日益高涨，阵法日以熟练，各国诸侯纷纷要求早日攻打朝歌。
公元前1046年2月末的一天，武王见春节将至、伐纣联军士气高涨，指令太师姜子牙观象占卦，预测联军出征黄道吉日。
当天夜里，姜子牙经过一番观察，发现夜空渐渐变得有些混着，预测两日之内将会出现雨雪天气，认为地冻天寒，雪花飞舞，正是伐纣的黄道吉日。
武王深信不疑，指令各国伐纣联军，整装待发，时刻准备进军朝歌。
当晚，大军临行，武王等在临时行宫宴请孝邑百姓，以示道谢告别。
百姓闻讯，纷纷带上醇香的美酒前往。
席间，有一老者说：武王仁德超群，视民如子，此次出师伐纣，必定旗开得胜，一举灭商。陛下即将出征，孝邑百姓感戴您的恩德，恳请陛下能为孝邑重新赐名，以示纪念，望万万恩准。
武王不便推辞，笑问姜子牙：太师，你看该赐何名？
姜子牙说：孝邑百姓如此热情款待王师，陛下赐待武王镇如何？
武王连连点头说：正合吾意，赐待武王镇（这就是现在马村区待王镇的最先叫法。后来随着时间推移，待武王镇渐渐被叫成了待王镇）。
百姓听了，自是称好。
说是酒过三巡，又有一老者双手捧起酒碗，带着几分酒意说：陛下，将士出征，饭可以不吃，酒不可以不喝。自古打仗讲的是一个勇字，做酒讲的是一个烈字。陛下身为天下名君，心系苍生，不辞辛劳前来灭纣，当受此酒。老朽身为酿niang酒世家，代代相传，酒香十里，历朝进奉。这碗烈酒算是老朽一片心意，望陛下豪饮，以壮军威！
武王接过酒碗，情感激动，他先是用嘴品尝了一下，然后一饮而尽，接着连声感叹“好酒！好酒！好酒！”
当晚，武王与孝邑百姓一阵畅饮。
历史上，待王镇自古有酿酒之风，当地所产白酒，因为与周武王的渊源，西周、东周时期，曾一度成为宫廷贡酒。
当天夜里，武王一声令下，在现在焦作一带演兵习武后的诸侯联军，补充足了粮草与兵器，个个如虎添翼，士气高昂，一路浩浩荡荡，直奔朝歌而去。
牧野之战
画外音：牧野作为一个地名，位于今天的新乡市北部，面积包括新乡市凤泉区、卫辉市、获嘉县等地。牧野一词，原来并非专有名词，这里是相对于商都朝歌（今鹤壁市淇县）而言的。从朝歌城由内向外，分别称作城、郭、郊、牧、野。
古代典籍《尔雅》称：邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林。《尔雅》一书，世称我国辞书之祖。因此，牧野是指朝歌南侧郊外的大片原野。
公元前1046年2月28日，由于朝歌南侧郊外的大片原野见证了武王伐纣，以少胜多，商亡周兴的战争史诗——牧野大战，牧野便以一个独特的地理地名走入了中外经典战争史册。
根据有关史料记载，约公元前1046年2月25日，周武王一声令下，诸侯联军经过在今天焦作一带精兵演武，熟悉战法，设定计谋，补充足了粮草与兵器，一路战车隆隆，向着朝歌开去。
再说纣王获悉武王率领诸侯联军前来征伐，在商朝大军讨伐东夷尚未归来的情况之下，急忙调集京畿留守部队及朝歌内卫部队，见兵员数量不足以抵御诸侯联军，诏令打开关押俘虏及人犯监狱，征集朝廷文武官员府邸家兵家奴，抓捕城内大批青壮年男性，下令打开都城武器仓库，人人发放武器，临时拼奏了一支70万大军，匆匆忙忙出了朝歌，前来郊外迎敌。
武王亲率战车300余辆，骑兵3000人，步兵4.5万人，各路诸侯兵马4000余人，一路乘着夜色，日夜兼程，在距离朝歌西南70里的地方，与闻讯赶来的商朝大军相遇。
两军对垒，商朝大军依然采取步兵在前，骑兵居中，战车在后的阵法迎敌。而诸侯联军则按照事先谋划，采取前面放置少数骑兵精兵，中间为战车和骑兵，后边为步兵的阵法。
两军开战之前，武王先是发表了一通讨伐纣王的檄xi文，列举了纣王诸多罪状，然后一声令下，由姜子牙率领的一支前沿数百精兵，扬鞭催马，挥动着刀枪剑戟，杀声震天，一齐冲向商朝大军。
商朝前沿步兵第一次遇到如此阵法，一时抵挡不住，阵脚大乱。
武王见此，依照事先设定的计谋，亲自率领300余辆战车，拼命冲向敌阵。
商朝大军抵挡不住，死伤无数，血流成河，全军大乱。再加上一些不愿为纣王卖命、临时被抓来的兵员与俘虏，纷纷转身后逃，自相践踏者、死者，不计其数。有些商军士兵，干脆将枪头一转，加入了灭纣大军。
纣王见抵挡不住，一退再退，推至朝歌宫内，自知死到临头，走投无路，鹿台自焚。
就这样，商周双方牧野一战，商朝灭亡了。
次日，武王以一个胜利者的姿态，在一些参战诸侯和将领的簇拥下，大摇大摆，步入了朝歌商宫大殿，举行了一个‘受命’仪式，宣布伐纣胜利，天下改商称周。
接着，武王做了三件事：
一是宣布嘉奖灭纣有功人员，大封诸侯。其中：册封纣王之子武庚，在朝歌一带建立殷国，负责祭祀商朝列祖列宗；册封儿子邘术驻守鄂国故土邘邰，在邘邰建立邘国。位置为今天沁阳市邘邰村一带；册封胞弟雍，也就是文王第13子，由周原迁至河内郡府城一带建立雍国，史称雍伯（搏）立国。府城指今天焦作市区西南侧府城村，周原指今天陕西省宝鸡市扶风、岐山一带。
二是指派专人负责打扫战场，将双方战死将士，统一掩埋一处，名曰商冢，年年祭祀。商冢位于今天修武县烈士陵园隔壁。墓冢大如山丘，林木茂密，号称华夏第一陵园。历朝历代，国家都指定专人守陵祭祀。目前，修武县正在面向社会公告开发商冢遗址公园。
三是兵分四路，分别向东南方进发，前往征讨商朝的残余部队和忠于商朝的诸侯国，继续评定天下不愿臣服诸侯。
武王一切布置完毕，然后率领着一部分军队，凯旋而归，返回了镐京。
回望历史，若单从军事角度来看，武王伐纣所体现的、以少胜多的战争谋略和作战艺术，诸如“战前准备、焦作演兵、创新战法”等，不仅对中国古代军事思想发展有着不可低估的历史意义，同时也对指导现代战争具有重要的现实意义。牧野大战作为中国冷兵器时代以少胜多的经典战例，不但载入了华夏军事史册，同时也载入了世界军事史册。
若从华夏历代封建王朝更迭的角度来看，商亡周兴体现了以下规律：
一是水可以载舟，也可以覆舟。商朝在经历了500余年的辉煌之后，纣王一味追求穷兵黩dú武，征伐四方，无辜增加各诸侯国赋fu税，官逼民反，周文王父子适时一声高呼，各国诸侯及百姓积极响应。于是乎，朝代更迭，已是大势所趋。
如此现象，在华夏历史上一度轮番上演。诸如：秦灭汉兴、隋灭唐兴、元灭明兴、明灭清兴等。无不说明‘水可以载舟，也可以覆舟。’
二是封建王朝体制，决定了朝兴朝亡走不出的怪圈。因此，遇到一代两代明君时，社会就会快速发展，遇到一些平庸的君主时，社会就会踏步不前，遇到一些昏庸帝王时，社会就会出现倒退或者崩溃。一个个朝代，少则几十年，多则几百年。朝兴朝亡，轮番上演，战争惨烈，发人深思。
三是开国君主与亡国之君之间最大的区别，在于多数开国君主不仅个个胸怀天下，能征善战，知人善任，而且个个生活简朴，爱护百姓。而亡国之君，往往都是昏庸无道，穷兵黩武。纣王就是典型的一位。
从有关史料来看，商纣王继位初年，也是励精图治，拓疆开土，功不可抹。但后来由于居功自傲，穷兵黩武，残害忠良，追求奢侈荒淫的生活，从而使商朝步步走向衰弱，直至灭亡。否则，周武王很难打败商纣王。
武王伐纣战争虽然早已远去，但焦作作为商朝京畿之地，焦作百姓在见证商纣王无道，周武王仁德等方面，依然流传着一些鲜为人知的饮食史话。
